第二部分：第 4-5 章
本書的這一部分以兩段經文開頭，即彌迦書 4:1-5 和 4:6-7，對於將這些經文歸於彌迦，存在嚴重的反對意見。
1. 其中第一段，彌迦書 4:1-5，是著名的關於「耶和華殿的山」的預言，這段經文在以賽亞書 2:2-5 中也有重複。彌迦書呈現的版本可能更接近原始形式。因此有四種選擇：彌迦是作者，以賽亞引用了他；或者兩者都引用了更早的來源；或者該預言在彌迦書中是真實的，後來被編輯插入到以賽亞書中；或者它被後來的編輯插入到彌迦書和以賽亞書中。
最後一個結論是史塔德（Stade）和哈克曼（Hackmann）首先提出，隨後由切恩（Cheyne）在一篇非常有力的論證中加以闡述的觀點。哈克曼在指出該段落與前一章缺乏聯繫後，聲稱該段落有三個基調：它預言的不是耶和華的仲裁，而是祂對外邦列國的主權，以及列國對祂律法的採納；它肯定的是耶路撒冷聖殿未來的至高地位；並且它有一種強烈的反戰情緒。切恩認為，這些是比彌迦時代晚得多的教義；他認為這段經文是流亡後先知模仿者的作品，首先被插入到彌迦書中，後來又被以賽亞預言的編輯從中借用。然而，正是在這裡，這些批評家的理論失去了力量。雖然我衷心同意近期的批評家，認為早期先知的真實著作確實受到了一些，或許是相當多的，來自流亡時期及以後時期的增補，但對我而言，同一段流亡後的插入內容出現在兩本不同的書中，是極不可能的。我認為，切恩教士近期所有批評中對流亡後時期的無疑偏見，在此案例中使他忽略了對前流亡時期日期可能性的適當考慮。事實上，該段落對外邦列國所展現的溫和態度，缺乏仇恨或任何將外邦人置於以色列奴役之下的野心，與許多流亡時期和流亡後時期的預言形成了強烈的對比；而它對耶和華及其宗教所要求的地位，與早期預言的基本原則完全一致。這段經文實際上要求的不過是耶和華對外邦部落的宗主權，其結果僅僅是他們與以色列以及彼此之間的戰爭將會停止，而不是像流亡時期偉大的預言所要求的那樣，使他們成為納貢者和僕役。這樣的要求，不過是早期先知對耶和華在公義中至高無上之信仰的自然推論。雖然阿摩司並沒有將這一原則推演到承諾戰爭絕對停止的地步，但他同樣以最明確的方式承認了外邦人對耶和華的責任，以及祂對他們至高無上的仲裁。
以賽亞本人在關於推羅的預言中，也承諾了外邦人的生活將更徹底地服從於耶和華的侍奉。（以賽亞書 23:17）此外，彌迦書中的第五節（雖然它與前四節的聯繫並不顯著）與前流亡時期的預言比與流亡後的預言更為和諧（彌迦書 4:5）：「萬民各奉己神的名而行，我們卻永永遠遠奉耶和華我們神的名而行。」這與流亡前不止一個先知的宣告是一致的（耶利米書 17 章），但與流亡後猶太教的信仰並不一致。最後，耶路撒冷在公元前 701 年取得的巨大勝利，完全足以激發這段奇特經文對「耶和華殿的山」所表達的情感；儘管如果我們必須將其日期定在公元前 701 年之後，我們就必須重新調整對以賽亞書第二章日期和意義的看法。在彌迦書中，這段經文顯然與前一章以及第四章隨後的經文毫無聯繫。關於它，我們只能確定其日期可能在公元前八世紀或七世紀初：其他問題必須保持模糊。
2. 彌迦書 4:6-7 可能指北國以色列的被擄，先知補充說，當它復興時，統一的王國將從錫安山治理；但流亡期間的日期當然也同樣可能。
3. 彌迦書 4:8-13 包含了一系列關於耶路撒冷被圍困的小圖景，但她最終取得了勝利。無法斷定先知寫作時這場圍困是否正在進行，還是他將其描繪為不久的將來不可避免的事。文中「你必到巴比倫去」可能是，但不一定是後人的註釋。
4. 彌迦書 5:1-8 再次描繪了耶路撒冷的這種圍困，但應許了一位來自大衛之城伯利恆的拯救者。足夠多的英雄將與「他」一同興起，將亞述人趕出這片土地，而在所有這些災難之後，以色列所剩下的餘民將對列國產生強大而主權的影響。這些經文可能並非都在同一時間發出。
5. 彌迦書 5:9-14——在展望這樣的拯救時，先知回到了第一章已經描述過、且以賽亞經常強調的猶大的罪——她的軍備和堡壘、她的巫術和偶像崇拜，即她所倚靠而非倚靠耶和華的事物。它們將不再被需要，並將消失。那些不侍奉耶和華的列國將感受到祂的憤怒。
在所有這些預言中，沒有什麼與公元前八世紀的作者身份不符的地方：有很多證據證明了這個日期。除了（在彌迦書 5:13 中）對「柱像」（Macceboth，或稱神聖柱石）的毀滅之外，他們所威脅或應許的一切，何西阿和以賽亞也都威脅或應許過。在申命記之前，我們找不到耶和華發出反對柱像的判決，而以賽亞卻明確承諾在埃及地為耶和華豎立柱像。（以賽亞書 19:19）然而，暫且不論申命記或其部分內容在希西家統治時期成書的可能性，我們必須記住，在這位君王統治下，猶大的偶像崇拜聖所確實被毀滅了，並且我們也感到，儘管有這樣的改革，以賽亞在他的詩意異象中將柱像引入對埃及耶和華的敬拜中是完全可能的。因為他難道沒有大膽地說過，腓尼基商業的「妓女的酬金」有一天也會被分別為聖歸給耶和華嗎？